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잠언 15장 4절 묵상은 온유한 혀가 생명나무임을 보여준다. 온유한 혀는 생명나무요, 패역한 혀는 영을 상하게 한다. 우리의 말은 영의 세계를 비추는 거울이다. 생명을 살리는 말과 성결한 혀를 회복하는 길을 다루는 말씀 묵상.

온유한 혀는 생명나무이나 패역한 혀는 영을 상하게 한다. 
잠언 15:4 (직역성경)

잠언 15장 4절 묵상은 우리의 말이 얼마나 깊이 영의 세계와 연결되어 있는지를 보여준다. 사람은 귀로만 듣지 않는다. 마음과 혼, 그리고 영으로도 듣는다. 말은 단순한 소리가 아니라 영의 흐름이다. 왜곡된 말은 영을 상하게 하고, 온유한 말은 영을 살린다. 말의 세계에는 보이지 않는 영적 힘이 존재한다.

때로는 다른 사람의 말이 아니라, 자신의 내면에서 흘러나오는 왜곡된 생각이 영을 상하게 한다. 낙심과 두려움이 밀려올 때, 사탄은 거짓된 말들을 생각 속에 뿌린다. 그것을 받아들이면 영이 약해진다. 이는 참소의 말에 동의한 결과다.

나 또한 무심코 왜곡된 말로 이웃의 영을 상하게 한 적이 있다. 입술을 통해 생명이 아닌 왜곡이 나간 것을 회개한다. 그리고 내 생각과 혀가 더 이상 대적의 통로가 되지 않도록 깨어 기도한다. 내 마음과 입술이 여호와 앞에서 정결하고 거룩하게 되기를 구한다.

이 묵상을 통해 오늘 다시 선포한다. 나의 혀가 생명의 나무가 되게 하소서. 말 한마디로 영혼을 살리고, 하나님의 영광을 드러내는 입술이 되게 하소서.

주여, 내 생각과 말을 정결케 하소서. 사탄의 참소에 동의하지 않게 하시고, 온유한 혀로 생명의 말을 전하게 하소서. 내 입술을 통하여 영이 살아나게 하소서. 아멘.

원 본

잠언 15:4 온유한 혀는 생명나무이나 패역한 혀는 영을 상하게 한다. (직역성경)

사람의 귀로만 듣는 것이 아니다. 사람은 마음으로, 혼으로도 어떤 말과 생각을 듣는다. 패역한 혀, 곧 뒤틀리고 왜곡된 혀는 영을 상하게 한다. 말은 곧 영의 세계를 반영하기 때문이다. 영의 현실이 말을 통해 전달되어진다. 그러니 사람의 영이 온유한 말을 들을 때 살아나고, 뒤틀리고 왜곡된 말로 인해 상하게 된다.

그러나 어떤 상황에서, 특별히 누구로부터 어떤 입의 말을 듣지 않았음에도 스스로 자신의 영을 상하게 할 때가 나는 있었다. 최근에도 그랬다. 즉 어떤 환경과 상황이 나의 영을 상하게 하였다. 영이 상하여 잠시 낙담하였다. 어떻게 이런 일이 일어났을까.

오늘 말씀을 읽으며 깨닫게 되어지는 것이 있었다. 바로 사탄이 나의 생각과 귀에 뒤틀린 혀의 말들을 뿌린 것이다. 그리고 내가 그것을 받은 것이다. 즉 대적이 뿌린 참소의 혀에 나도 모르는 사이에 동의한 것이다. 나의 영이 상함을 입었다면 이것밖에 없는 것이다.

나의 입이 비뚤어지고 왜곡된 말들의 통로가 되어 이웃에게 나갈 때도 있다. 이 시간 나도 모르는 사이 사탄의 참소하는 말에 동의한 것을 회개한다. 그리고 나의 입이 대적의 통로로 사용되어진 것들을 회개한다. 그리고 더욱 깨어 생각과 마음을 여호와 앞에서 성결할 것을 다시 선포하며 기도한다. 아멘.

잠언 12장을 읽으며 거역과 완고함의 문제를 살피고, 자아의 우상 앞에서 점치는 죄를 돌아보고, 성령 안에서 치유받는 길을 묵상한다. (직역성경 포함)

잠언 12:1 [흠정역]

“훈계를 사랑하는 자는 지식을 사랑하나 책망을 싫어하는 자는 짐승과 같으니라.”

자아의 우상과 거역의 뿌리

오만한 자는 책망 받기를 싫어하고, 주님의 명령과 가르침을 밀어낸다. 나도 그런 경우가 많다. 이유는 상처로 인한 트라우마의 반응일 것이다. 하지만 성경은 거역을 주술과 같다고, 완고함을 우상숭배와 같다고 말한다. 나도 스스로 자아라는 우상을 섬기며 그 앞에서 점치는 죄를 짓고 있는 것이다. 얼마나 악한가. 속히 돌이켜야 한다.

주님께서는 어느 정도 이해해주실 것이다. 5살 아이에게 청년의 것을 요구할 수는 없지 않은가. 그러나 언제까지 용납되겠는가. 글쎄다.

세대의 상처와 치유의 길

“사악한 자들의 말들은 숨어 기다리다가 피를 흘리기 위한 것들이지만, 올바른 자들의 입은 그들을 구출하리라.” 저들은 실수하거나 내 뜻대로 안 따라주면 책잡아 비난하려 한다. 나도 자녀를 대할 때 그런 모습이 있었다.

조상에게 받은 상처가 ‘소울 타이’로 흘러 자녀에게 전해진다. ‘소울 타이’는 영적·정서적 유대가 끊어지지 않아 세대 간 영향을 주는 상태를 말한다. 이 고리를 끊는 유일한 길은 조건 없는 사랑과 긍휼의 회복이다. 여호와께서 나아만 장군을 치유하셨듯, 나도 요단강에 몸을 일곱 번 담그듯 치유받기를 구할 뿐이다.

성령 안에서의 죽음과 적용

문둥병이 무엇인가. 고통을 느끼지 못하면, 영적으로 감각이 둔하면 나도 문둥병에 걸린 것이다. 죄의 대가다. 나는 지금 어떤 완고함에 머물러 있는가. 오직 성령께 완전히 잠겨 죽는 길만이 해답이다. 오늘 이 말씀을 마음에 새기자.

“거역하는 것은 마술의 죄와 같고, 완고한 것은 불법과 우상숭배와 같으니이다.” (삼상 15:23, 흠정역)

원본 교정본

오만한 자는 책망받기를 싫어하여 주님의 명령과 가르침들을 밀어낸다. 나도 그런 경우가 많이 있다. 주된 이유는 상처로 인한 트라우마의 반응이라 여겨진다.

그러나 성경은 뭐라 말하는가. 거역은 주술과 같고 완고한 것은 우상숭배라 말한다. 그렇다면 나도 스스로 자아라는 우상을 섬기며 그 앞에서 점치는 행위를 하는 것이다. 이 얼마나 악한 죄인가. 속히 돌이켜야 하지 않겠는가.

물론 주님께서는 어느 정도 이해해주실 것이다. 5살 아이에게 청년의 것을 요구할 수는 없지 않은가. 그러나 언제까지 용납되겠는가. 글쎄다.

오늘의 잠언을 주욱 읽으면서 완고하여 거역하는 자들의 특징을 살펴보았다. 내게 크게 닿는 말씀이 있었다.

“6 사악한 자들의 말들은 숨어 기다리다가 피를 흘리기 위한 것들이지만 올바른 자들의 입은 그들을 구출하리라.”

저놈이 잘하나 못하나 보는 것이다. 실수하거나 나의 뜻대로 안 따라주면 책잡아 비난하기 위한 것이다. 내가 긍휼을 베풀어준 만큼 너도 이 정도는 해야지, 이런 것이다. 참 잔인하지 않은가.

어쩌면 자녀들을 향한 나의 모습이다. 내가 조상에게 받았고 ‘소울 타이’가 되어 자녀들에게 흘러가는 것이다. 그러니 나는 조상들보다 얼마나 더 잔인한 사람인가.

나는 언제나 조건 없는 사랑, 무조건적인 긍휼을 베풀어줄 수 있을까. 속사람의 치유, 곧 트라우마의 치유이다. 여호와께서 나아만 장군도 치료해 주셨다면 내게도 요단강에 일곱 번 몸을 담글 수 있는 축복을 달라고 구할 뿐이다.

문둥병이 무언가. 고통을 못 느끼면, 영적으로 감각이 둔하면 나도 문둥병 걸린 것이다. 죄의 대가이다. 그러니 무엇을 구할까. 성령께 완전히 잠겨 죽는 것밖에 다른 도리가 있을까.

예수께서 죄인의 집에 들어가실 때 성령께서는 문 밖에서 기다리셨을까. 나는 지금 이대로 요단강에 몸을 담글 수 없는 것일까. 성령의 강에 문둥이 몸을 담그는 것과 성령께서 내게 임재하시는 것은 다른 것인가. 내 육체도 죄인의 집인데 내게는… 괴롭다.

“거역하는 것은 마술 죄와 같고 완고한 것은 불법과 우상 숭배와 같으니이다.” (삼상 15:23, 흠정역)